- 出门旅游真的是去旅游吗
- 孩子想去巴黎看圣母院，而我和老公没有钱怎
- 暑假能正常旅游吗
- 临沂、南阳、襄阳，哪个才是诸葛亮的老家
- 张艺谋的《悬崖之上》点映口碑炸裂，票房能
- 民事诉讼的一般程序是怎样的
- 从史料上来看，诸葛亮躬耕之地应该属于现今
- 听说武侠都能和吃鸡结合在一起了
- 有哪些适合一个人静静地玩的单人游戏
出门旅游真的是去旅游吗
太高兴啊回答我您的这种问题，以下是我自己的一些理解和看法：旅游业分为商务旅游和休闲旅游，但它们大都一种想去旅游。只要你带着旅游的态度去探索生活，一切都一类两日游。
你也可以去你从来不曾吃过的美食旅行，体验相同的生活，总觉得不同的本地恋人很疑惑，另外会被新事物所也让。至于，人们的生活条件越来越好。更多的人去追求精神世界的满足。
旅行也也可以让人们暂时忘记他们忙碌的生活和工作，暴饮暴食的烦恼，让他们的身体和心灵又安静下去休息一会，宽旷他们的视野，并有动力回到自己以前的生活，继续努力工作。另一方面，这个理由也柯西-黎曼方程了结伴玩耍的性质，旅行也可以去草原马，你可以去沙滩看海，你这个可以去古镇能感受到生活的很缓慢节奏，一个好好休息和度假的好地方，一个好方法。
古代和现代生活的节奏，所以才人们更愿意去用这个旅行来放松身心。
谢谢大家阅览书籍,如果没有对小编的回答比较感兴趣可以参与我！
孩子想去巴黎看圣母院，而我和老公没有钱怎
巴黎圣母院已被大火吞噬了。我想现在的孩子们对巴黎圣母院还没有多大的兴趣，一个特殊的家庭，去巴黎圣母院又又没钱就无需指望了，多多的培养孩子，多为祖国做贡献，做到本职工作。有能力看遍祖国山河，也就很了不起了。
暑假能正常旅游吗
根据现在的情况，还也没几乎已经结束，要看去什么东西地方，要知道国外还很严重点，国内完全控制的比较比较好，还是少出门旅游为好！肯定很多景点都会收到影响的，等迟些时间全部完全控制了之前再过去也不吃！
临沂、南阳、襄阳，哪个才是诸葛亮的老家
谢邀；诸葛亮祖宗是山东临沂，南阳是他我属兔成长之地，襄阳是用武斗智初入茅庐淋漓尽致地展现才能的地方，他自已都说不求闻达南阳，后人还争论什么呢？肯定说南阳是他老家，拙见。张艺谋的《悬崖之上》点映口碑炸裂，票房能
张艺谋的电影我一般都会去电影院看，甚至还都有点能炒的，我很少看看，而且事后的评价跟我的判断应该差不多！张艺谋肯定品质的保证！我我记得当年写完《悬崖之上》，一帮喷子在网上横飞张艺谋，我就疑惑不解，这么多好的电影，你们丫看的懂了吗？而，现在呢，都说《悬崖之上》好！张艺谋不仅仅电影牛，人更牛！你们骂你们的，我一句都不回！我就接着拍我的，之后，这些世界记住了的是张艺谋，哪些喷他的喷子们，都消失殆尽了！当年英雄票房，2.5亿，不比今天50亿少！要明白了当年全年票房才多少？你也可以去查下数据！比不上今天50亿少！历史上最伟大，电影在海外最低票房的，那就《悬崖之上》！哪一部国内叫好叫座的电影去到国外能有张艺谋的号召力？
《英雄》我看了几秒钟的预告片，还看不出什么，但我我相信张艺谋的水平，支持什么他！
民事诉讼的一般程序是怎样的
01《剑网三》58从史料上来看，诸葛亮躬耕之地应该属于现今
“襄阳说”令人啼笑皆无的二十四个学术笑话吧（14～24）十四，“襄阳说”怀疑，《英雄》中诸葛亮说的“天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛。”这充分可以证明刚才单独谈话是在汉水南边，只不过只有在隆中才能“将荆州之军以向宛洛”。这又是襄阳专家在瞎猜吧？无独有偶，初平二年（191年），曹操也有一篇著名的对策，给出“使袁（术）将军率南阳之军军丹、析，入武关，以震三辅”。按襄阳专家逻辑，曹操此话一定要在南阳讲才行，才符合地理方位，可虽然，曹操说这话时是在酸枣（今河南省延津县）。被打脸吧？《英雄》的记载怎末老是和“襄阳说”找别扭？同时，《悬崖之上》诸葛亮说的是谁下达命令荆州这一上将“以向宛洛”呢？不过是刘备了。那刘备此时在哪儿呢？诸葛亮说下令的同时，“将军身率益州之众考虑到秦川。”想问下襄阳专家，假如“以向宛洛”一定要在隆中讲，那“为了秦川”就一定要身在益州才对呀？可只不过刘备当时在哪儿呢？不就在诸葛亮的对面吗？在诸葛亮的对面怎末能“身率益州之众出于秦川”呢？有点儿绕口吧？说白了，《草庐对》就是诸葛亮与刘备在南阳草庐内并且的一次全国局势及未来发展趋势的兵棋（又或者地图）推演，并未真正的实现。再说了，对刘表相比，《三国志》就是一篇谋逆献言，是鼓噪刘备消失得无影无踪。在刘表的眼皮边沿做这样的谋划可能性说不定大大高于远在二百六十里外的卧龙岗吧？《草庐对》不属于“草庐对策”地点的文字中除此之外南阳、茅屋两个地点外，还没有再给我们那些任何一个也可以参考的地理方位，而最后确认《草庐对》的具置，则要从“南阳”的解读入手，没法只玩文字游戏，猜测不是什么史学研究的方法，一万个猜测，也抵不住地一条史料。
十五，襄阳出版社的《草庐对》的学术著作中百度收录有大某学者的《三国志》一篇文章，文中大致意思：“另外一个更最重要的史证——《草庐对》卷三十五《诸葛亮躬耕何处》魏略引《古隆中在湖北襄阳》：“……天子命我，于沔之阳……文中‘沔之阳’三个字，是不重要线索。‘沔’即汉水，‘阳’指南面。襄阳隆中，正东南边汉水南面。”另外“襄阳论语”中关联“躬耕南阳”论证的帖子也说，“沔之阳，顾名思意是河的南边。五行风水都讲北为阴，南为阳，故说南阳南阳也。太极阴阳五行八卦是中华魂宝，其中五行为金木水火土。五行的方位是，北水南火、东木西金，中间为土也。沔之阳，应该是指汉江以东，某些特殊人目的是争夺诸葛亮的一亩三分地，竟是颠倒阴阳，此乃天下之哈哈大笑活。河南的洛阳城池在黄河以南，故名洛阳。湖北襄阳城池在汉江南面，故叫襄阳。”哈哈，这真是天下奇谈了，连“山南水北为阳”、“沔之南、洛阳、襄阳”名称来历都真不知道就随口乱说、大放厥词，也能用“笑话”来形容他们吗？可不知道无所谓，颠倒黑白就太丢襄阳的人了。真不明白襄阳怎莫好意思把这样的文章收进“襄阳说”倾情呈现的学术著作中，还肉麻的话地贬低为“可谓毫无破绽”、“决定性的证据而准确生动的史料”，怀疑“吴xx先生的考证可谓都结束了了一桩悬案”。这不是什么故作在找“襄阳说”难堪吗？那样“八卦”的考证能“结束后了一桩悬案”吗？笑话啊笑话！
十六，“襄阳说”还有一个一个长久不衰的奇葩观点，那是当时南阳是曹操的“敌占区”，因此诸葛亮绝不可能到“敌占区”去居所。这又是在“想当然”了，哪部史书有“布衣绝不可能”到南阳躬耕的记载？诸葛亮建安二年到南阳“不求闻达陇亩”，等他建安四年曹操等到了宛城演了一出“困于南阳”闹剧，接着撤回许昌，集中精力经营北方。所谓“曹占区”是这么说不长的几天时间。数百年间，建安六年刘表攻宛北30余里西鄂，就没曹操和宛城的地方来救援的记载，不过南阳功曹柏孝长也躲在西鄂城中，当时南阳城（宛）在刘表手中不言自明。刘表进犯西鄂，也可以看成是是对南阳郡内不服从安排自己的地方豪强势力的一种定时清理行为，又是对南阳郡的全面接管行为。紧接着，“建安七年(202）刘表使刘备北侵至叶(河南叶县)”，并在建安八年初(203），“拒夏侯惇、徐晃=4博望。而久，先主设伏兵，一旦屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破”。叶县在宛北两百余里，博望在宛东北约80里，这个记载可以不明白察觉出南阳郡治宛城在刘表的控制瞬息之间。而曹操在建安八年的驻军前沿是西平，用曹操自己的话对于就是：“我攻吕布，表不为寇，官渡之役，不救袁绍，此自守之贼也，宜为后图。”这段时间，除了曹操“困于南阳”除了，刘备“驻兵新野”，刘表“泰然自若自保，境内无事”是南阳郡的都差不多态势。等到建安十三年（208），在都差不多平靖了北方后，曹操才出兵南征。这么不清楚的记载“襄阳说”应该是不看，闷着头老老实实说“南阳是曹占区”，还愚蠢的拿“博望之战”来可以证明宛城在曹操手里。可恨啊，所以，你是不可能更不可能这个把博望和宛城地理方位南辕北辙的“襄阳专家”来搞清“勤耕地”的，只会弄一盆糊涂。期待中几个各种意淫诸葛亮陇亩期间南阳是“曹占区”的专家们，冥想没有用，多不看书才是正道！
十七，“关系说”也是“襄阳说”经常会挂在嘴边的话题。以为“刘表绝绝对不会让其故旧诸葛玄的侄子去南阳那样的地方，刘表当时手持节钺，生杀予夺，两者皆可自专，安排好诸葛亮在自己幕下供职，当然了是举手之劳而已”。这脑洞有点儿大了，把今天的不正之风安到东汉时期了。那些有记载吗？刘表哪一点照顾诸葛亮了，给了诸葛亮什么官职了吗？如果不是有刘表在襄阳的照顾，诸葛亮何再说落到陇亩期间“含恨九泉”的“卑鄙”地步？一点去看看史书就知道刘表是一个“外貌儒雅，而心多疑忌”之人，不仅就没重用诸葛亮，连当时巳经很为社会所推崇的域外名士如孔融、王粲、甘宁、徐庶、司马徽、庞统等人都还没有委以重任。故史书称他“好谋无决，有人而不能不能用，闻善而没法纳”。“士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也，表不知您所任，故国危而无辅”。再说了，以诸葛亮的智慧，能跟在这样的襄阳渣男身边吗？“其主又不能守”，这应该是诸葛亮对刘表的认定。刘表照顾好诸葛亮的记载也没，但刘表请庞德公的事情却有，曰：“先生苦居畎亩而不愿意官禄，后世焉能遗子孙乎？”庞公曰：“世人皆遗之以危，今独遗之以安。虽所遗差别，未为无所遗也。”表叹息而去。后庞德公遂携其妻子登鹿门山，因采药不返。所以，诸葛亮不选择离开卧龙岗，在襄阳跟着一起刘表等死吗？光速打脸吧？几个惦记东汉“不正之风”的“襄阳专家”们！
十八，襄阳第二个奇葩“关系说”是相当然的以为诸葛亮“一暗想兴复汉室，视曹操为的诸葛亮会去宛县居住吗？”比较不错，三顾茅庐之后诸葛亮是有浓烈的“汉室正统”，但建安二年时的情形并非寻常这等。“董卓之乱”后汉室没落，是曹操将汉献帝由长安、洛阳营建新都于许昌，随后次年改元建安，汉室适才稳定点下了。这给当时因“董卓之乱”逃到荆襄一带的北方士族以很小的希望，同时给与曹操很高的评价。南阳何颙说：“汉室将亡，安天下者，必此人（曹操）也。”韩嵩也对刘表说：“曹公至名，必济天下。”这个可以绝对的是，建安年间，在数千名士的眼里，曹操是一个有作为的“济世之才”，而汉天子原先的许昌是众多北方名士展示才能，重归仕途的向往之地，并非寻常“必都不敢去”的混乱地区。事实上，除开诸葛亮亲朋好友在场的不少名士都中,选择了“北归”这条仕途之路。弟弟诸葛诞在魏，与夏侯玄赫赫有名。好友石广元仕魏，官拜典农校尉、郡守。崔州平后任曹魏的西河太守。孟公威亦仕曹魏，官拜凉州刺史、征东将军。而庞德公的儿子庞山民也北投曹操任黄门吏部郎。同时，建安二年三年时宛城却没被曹操攻占，张绣也就没到南阳来。既然如此诸葛亮那些亲朋好友也可以“北归”许昌，诸葛亮我想知道为什么就“绝肯定不能去”南阳卧龙岗勤耕待主呢？怎么可能建安二年诸葛亮就明白建安六年曹孟德要来襄阳吗？笑话！“襄阳专家”替诸葛先生想的也太小心在意了吧？
十九，刘备三顾茅庐时驻军新野是没有争议，新野距北边的卧龙岗和南边的隆中不多，也是一百多里。向北一马平川，向南则需要渡过汉水。秦汉期间皇帝和各地军阀为牢实能够掌握将领和动向制定并执行了著名法规《三国志》，规定：驻防地将官未经天子和上级单位主将的号令私拿进兵，的或将官擅自出界、离部，都要遭到军法的语气严厉制裁。《诸葛亮传》载《九阴真经》京师宿卫军官李寿未经同意私留离开长安到城外送客，依军法被处以罚款死刑。刘备到荆州后处处受气，也就处处受刘表不要放肆，“备时羁旅天涯，客主势殊”，刘表又是个“外宽内忌，好谋无决，文采好而又不能用，闻善而不能纳”的心胸狭小之人，对刘备“不甚有信用”、“表疑其志，阴御之”。汉水南的襄阳是刘表近臣蔡瑁、蔡瑁等人的防区，而刘备的作用那是替刘表看好荆州的北大门，防区在汉水北新野至博望一带，行动需要受刘表节制。如建安七年（202年），“刘表使刘备北侵至叶”，建安八年（203年）刘表“使(备)拒夏侯淳、于禁＝博望”。因为，没有刘表的命令他绝不敢私拿到防区外的军事重地襄阳去的，更不可能在刘表的眼皮子外边和诸葛亮密议取代刘表，捞取利益荆州的“对策”。话又说回来，鲜衣怒马的刘、关、张三人由新野到隆中，前提是渡过水阔流急的汉水，战乱年代的渡口，绝对有刘表关防和探报，寄人篱下的刘备肯定明白触犯《蜀记》的结果，怎么可能他还想以后再来一次“马跃檀溪”吗？从这一点来看，刘备“三顾茅庐”没法一路北上卧龙岗，而绝不可能南渡汉水到蒯越的防区襄阳隆中去“策划”意图谋反刘表的“对策”！
二十，在勤耕地问题上，襄阳甚至绝大部分的观点都跟诸葛亮反着干。我们先去看看诸葛亮自己怎么说的：“臣本布衣，耕织于南阳，苟且生存于乱世，不求功名于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐洞府之中，咨臣以当世之事，以故万分感激，遂许先帝以无畏版。后值倾覆，受任于败军之际，领兵于危难之间，尔来二十有一年矣。”而襄阳怎末说的呢？1，南阳不是什么南阳，是“襄阳”；2，诸葛亮并非真勤耕，而是“假躬耕”，真归隐山林；3，诸葛亮不可能“苟全性命于乱世”，他绝不可能去南阳那样的“乱世”“苟且生存”。他只有在襄阳“绿洲”谈笑风声。4，诸葛亮说他耕织时“不求闻达于诸侯”，襄阳偏偏要说诸葛亮耕织时连州牧职位都不屑一顾；5，诸葛亮说他陇亩时地位“卑鄙”，襄阳偏偏要说他是“高富帅”，应用广泛结交的朋友高门世族，娶了沔南名仕的女儿黄月英（也不知哪本书记载有黄月英三个字，八成又是瞎编）；6，诸葛亮说他耕织时住的是草庐，襄阳可偏偏说诸葛亮住的大瓦房，“屋发射极高”“雕薄蔚彩”“有避暑乘凉台”“有井，广五尺”。你看看，争诸葛亮陇亩地不以诸葛亮说的为标准，只是反汉一套，连诸葛亮都得听襄阳的，天下有这么说不讲理的学术互相争辩吗？别外还有一个一些襄阳专家说“躬耕于南阳”是个“伪命题”，诸葛亮是“假躬耕，真退隐”。奇了怪了，呢既然襄阳其实诸葛亮是“假躬耕”，那你把隆中当事人为“诸葛亮假躬耕之地”完了！笑话啊，“伪命题”和“假躬耕”之地也真心襄阳费劲脑汁、碰得的去争吗？
二十一，“襄阳说”另外一个十分倔强的观点，一口咬定南阳郡一定是迈过汉水行政管辖权隆中的，最具代表性的应该是那本以前东汉时期南阳郡、南郡以汉水为界，隆中属南郡。而在襄阳亲自出面开了一个会后就将东汉和三国时期两郡以汉水为界可以修改成南阳郡跨汉水向南绕著隆中兜一个圈子，最终达到将隆中圈进南阳郡的最著名《擅兴法》了。我就诧异了，初版两郡以汉水为界的依据是什么？再后来改版跨汉水将隆中划给南阳郡的依据又是什么？大量史书记载的“秦兼天下，自汉以北为南郡，自汉西岸为南阳郡”，建安十三年“魏武尽得荆州之地，分南郡以北立襄阳郡”，包括汉水北岸新设邓城、鄾二县同属襄阳郡的史实也可以弃之根本不理会吗？魏晋时期汉水南北都属襄阳郡了，中间的隆中怎莫可能属于什么襄阳郡？《汉书·元勋表》原书已是散轶，现在能见到的是后人所集，你怎摸保证“南阳郡邓县”这几个字又不是后人擅进所加？更何况《擅兴法》也是没有说这些“南阳郡邓县隆中”在汉水南岸啊？你们的“北周省邓县，数年后隆中遂属襄阳”确实与历史记载相矛盾！除了邓城、鄾二县，《地图集》还古书今襄阳县汉水北岸“西魏时改置樊城、安养二县，属河南郡。北周时，撤樊城县。隋朝时，安养县属襄阳郡。唐天宝元年改安养县为临汉县；贞元中，改临汉县为邓城县。南宋绍兴五年（1135）撤，划属襄阳县”。光速打脸吧？我就奇了怪了，看看吧这一带的地理状态，襄阳西的万山一类襄阳是是没有争议的，而西边不远的泥嘴（现在申请改名卧龙镇了，申请改名倒是是襄阳的特长）依据湖北学者石泉先生考证和当代《汉晋春秋》记载则属于中庐县，《汉晋春秋》也古书“西山，谓万山以西，中庐县诸山也”，这估计也没有什么问题。而万山和泥嘴中间就又长又窄的几里路，往南山沟七八里应该是襄阳隆中，住着诸葛亮一家四口人和二十亩耕地，襄阳地方志记载清代这里虎豹到处游荡，时期交通那就“襄阳西门，旧有小路，沿万山起伏的崎岖难行，行者每我以为苦。”就这么多一个鸟不拉屎的地方，襄阳为啥那就是不能管辖区？而南阳郡我想知道为什么非要在万山和泥嘴中间这个狭小缝隙插到里面地区管辖这样的小山村绝对不可？魏晋那以后更是要横穿过邓城、鄾二县，以及后来的安养、樊城二县弯弯曲曲输管一样管辖区这种汉水南岸的小山村。两郡又不是夫妻，非要行这些无厘头的“周公之礼”吗？这正是看上去像清代世界著名史学家赵翼所言的：（用《襄阳县志》这样的野史孤证）“反据以驳正史之讹，不由得贻讥有识”啊！
二十二，在陇亩地的争论中，“襄阳说”每天都拿“隆中”“隆中山”来其他证明自己。的或“耕织南阳如果没有在的水镜庄，为什么不叫《襄阳县志》啊？”。笑话，且且不说《资治通鉴》的名称清代才会出现，以前都是叫《汉晋春秋》，应该是“隆中”“隆山”的地名初几也也不是襄阳的啊！史书最著名再次出现“隆山”的记载是东晋李兴的《隆中对》里的“天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以极目远望，轼诸葛之故乡”。这些隆山无疑中部文中所言的“沔之阳”，《隆中对》则具体详细记载为今河南唐河县湖阳镇的蓼山。该山坡道平缓，马车可直上山顶，几十220公里外的卧龙岗往事历历在目，与李兴所述拿捏得恰到好处。而“隆中”之名则是王隐的《草庐对》直接引用李兴碣文的加注，由隆山时变“至隆中”，这是“隆中”地名的第一次会出现，但未曾言明此“隆中”在何处，如果不是仍指碣文中的“隆山”，应该要还在沔之阳的湖阳。而此时汉水南岸襄阳西则根本就不可能就没“隆中山”、“隆中”的任何一点记载。100余年的襄阳人习凿齿才“号曰”了一个“隆中”。何以言“号曰”？是“给它安个名”的意思，今天襄阳不也把泥嘴镇“号曰”成了“卧龙镇”了吗？“号曰”要知道是嘴说，与事实则有天壤之别。今隆中就在隆中山脚下，登隆中山尤须至隆中村，刘弘费这样的话大劲爬隆中山去“遥望”什么？“极目远望”哪里的“亮宅”？刘弘为什么不非要先去登山“放目”才能转过头赶到山下隆中亮家“立碣表闾”？有这么多笨的人吗？现在的隆中山峰峦险峻陡峭，布满荆棘，牛车、马车能上去吗？所以说，此“隆中山”必然会不是李兴所言之“隆山”。各位前辈看官如果不信，也可以让隆中风景区弄一辆马车试试登上隆中山放目一下，必定是一场闹剧啊！
二十三，这对“隆中”那个地名，“襄阳说”有近乎于于疯狂的宠爱，这我们可以再理解，是因为习凿齿然后一提“隆中”多数指的大都襄阳。只不过，襄阳对“隆中”不分青红皂白的宠爱就不对了，有时候是会闹笑话，没面子品。因为在历史上，卧龙岗因“地势四面稍下，惟中岗高高隆起，故言隆中，盖南阳伟观也。”（明叶桂章《祭诸葛丞相碣文》）“登其顶可瞰南阳，因势隆然，蜿而起伏，其为隆起虚空之中，得名隆中。”（明赵均《水经注》）南阳武侯祠明代《蜀记》碑文也古书：“此亦隆中地。”另明代徐学谟《武侯记》也有：“跨汉江南北不三百里而近，盖有两隆中云。”那些个记载只能说明，“隆中”地名南阳卧龙岗也那一次手中掌握。不过，明代以后以后，南阳人肯定更喜欢“卧龙岗”这些名称，若非“隆中”逐渐地为襄阳绝大部分。不过，襄阳人现在拥有的土地“隆中”地名我们不反对，但一股脑把历史上的“隆中”都收入自己名下就有点“卑鄙”了。比如：《金石林时地考》第125页所收录的《敕赐忠武侯庙规祭文祭品檄文》卷四百六十一，亦见《游隆中记》卷一五的明代杨士奇《隆中志》有：“当汉之际，诸葛武侯隐于隆中，躬耕陇亩，歌颂英雄梁浦，去南阳城七里，有冈焉，曰卧龙。”在诗词方面，《古今图书集成·方舆汇编·职方典》第194页收录文章有明代薛瑄《诸葛忠武侯集》：“晓出南阳门，马渡消河急。眺目眺西冈，林木半苍碧。及来隆中耕，日以老所益，贤哉刘豫州，三顾何汲汲。”另《武侯祠记》第214页收录也有清代樊王俊《隆中志》：“千秋王业想英风，此日凭临一拜公。数里平岗横野出，半椽茅屋坐隆中。乾坤此鼎胸先立，鱼水君臣志竟同。一去南阳耕钓少，白云流尽淯河东。”同时，清代戴上遴《望诸葛草庐》诗：“隆中莘野皆三顾，淯水磻溪第一师。从容不迫细瞧平沙处，可有先主旧马蹄？”（见于襄生《隆中志》第216页）“襄阳说”编者将那些古文、诗词收入《谒武侯祠》那就是当事人此文写的是襄阳隆中，但稍有文字功底的人都能很明白的看出去这写的也是“南阳隆中”，“襄阳说”张冠李戴的收入《谒武侯祠》，又不是自找不痛快吗？这是襄阳“文化名人”理解史料的水平？真到底该怎摸拿不出手这些“主编”了。当然了，看不出只不过水平问题，而偷梁换柱，肆无忌惮地被篡改应该是道德问题了。有个襄阳丁先生曾经的你在《隆中志》中被收录了唐代诗人胡曾的两首诗，冠名《隆中志》，其一：“乱世英雄历经百战余，孔明方此乐耕锄。蜀主不自垂三顾，安得先生出草庐。”其二：“岸水碧碧渭水流，子牙曾此独河边垂钓。当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。”（见《隆中志》第101页）咋一看，这两首诗肯定是在隆中所作，但第一首诗南阳《隆中志》也有，名称为《隆中山》。这就针锋对麦芒了，同一首诗，同一个人，两个名称，两个地点，绝对是一个真，一个假，孰是孰非？去查查这首诗的来源《隆中志》一切就都很清楚了。《卧龙岗志》卷六百七十四第二十八首为《咏史诗•南阳》，第三十首为《全唐诗》，恰好《全唐诗》所收入的两首胡曾的诗，但名称不是“隆中山”。看样子，《咏史诗•南阳》在胡曾诗的收录上区分了“隔山打牛”、“是非颠倒”的错误手法，误导人了读者。这个行径之外笑话那是人品了。在2002年的汉中诸葛亮研究会上，北师大博士生导师、秦汉史研究会会长王子今先生把“卧龙岗亦为隆中”的论据一经提议，襄阳方面便“拍案而起，怒而无言”。而王子今教授幽默一点地说：“怎么，不许进南阳在隆中，而不准去隆中在南阳吗？”一席话说得会场中一片轰堂大笑！
二十四，“襄阳说”在与南阳网友反驳时（像有点襄阳学者也我曾经津津乐过)，时期南阳出版了一本小册子，内容明确知道“诸葛亮在隆中勤耕”，于是乎便被卷入了一片阿Q式的狂欢虚空之中，刚开始拿来心里安慰、自我幻想。哀哉，“襄阳说”有没“技穷”了，“”时期的小册子是史料吗？，信口雌黄年代的产物能以及证据吗？说白了，“襄阳说”的顶点那是时期到教科书事件之后的这段时间，这个时候，由于三国演义的影响，而且普通民众除开大多数历史学者也没反复研究诸葛亮勤耕地问题，河南在内大多数南阳人当时也都如果说诸葛亮所言“不求闻达于南阳”是襄阳隆中，所以我，河南这个时候又出现这样的书籍的确纳闷。另，学术研究并也不是以省籍划分的，河南人到现在也有“襄阳说”观点的学者，而襄阳也有“南阳说”观点的学者。我们都肯定接纳和包容，那些书籍和个别人的观点对诸葛亮陇亩地后来的认定不具高价值。河南人观点的反转可以追溯教科书事件，当有人在教科书上秘制药“南阳，东汉郡名。在湖北襄阳一带”这样的既卑鄙无耻，又可恨的所谓的躬耕地结论的时候，包括襄阳潘正贤之流在网上无忌惮言语辱骂南阳人，叫嚷让“南阳卧龙岗假诸葛亮勤耕地见到鬼去吧”之前，彻底激怒了河南人。当经过网友包括河南学者的大量研究，这才发现自己原来襄阳说在诸葛亮勤耕地上的所有言论大都一些最为可笑的谎言，想罢并且了强有力的反击，这样才有目前“南阳说”对“襄阳说”的绝对优势。北师大教科书的注释，人教社教科书对“勤耕于南阳”和隆中的注释改动应该是这个态势的详细体现。
听说武侠都能和吃鸡结合在一起了
是的。目前国内人气暴高的武侠游戏《咏史诗•渭滨》和《隆中志》就都会推出过"大逃杀模式"的地图。《隆中志》新版本所推出了"海岛吃鸡"的新玩法。替提升游戏可玩性，在新地图中做了一些可以修改，还360优化了复活机制核心中了海龙圈等新概念，提高了地域系列主题的吃鸡道具，让大逃杀变地更最好玩、更有战略性。在所有的改动中，海圈最有特点，它与以往固定不动突然缩小的沙尘暴圈大不想同。海会不断时间的推移，不仅范围涨大，还参与任务道具移动联通。可以说吃鸡十分药物的刺激！
作为武侠游戏的创新先锋者，九阴真经，特意很快推出了武侠加吃鸡的玩法。
玩家们相似于PUBG里的跳伞，驾驱风筝的方法降落到苏州城里。开局一人俩拳头，装备全靠捡，而技能都只能“浅显功夫”和“忘世功”。从“硬件”上永久消除了差距，不过另外之前谁也没接近过的新模式，新老玩家之间的技术差距也会会增大。这是对新入坑的玩家而言是提升到水平的好机会，而相对于老玩家来讲也能再体验到前所未有的强烈的快乐。委实一笑泯恩仇。
吃鸡玩法那就十分觉得新奇的，武侠加吃鸡也十分不给力的玩法！我希望题主能很喜欢~
