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7、除非世界偶而寂冷，内心也要姹紫嫣红，清浅喜，静静的爱，长吸懂得什么，淡淡地忘掉，愿此此生岁月静好！
8、吹燃读书灯，一身大都月。
9、花丛的回眸，惊艳了谁？那清雅如水，落英的相遇，携爱了谁？那一生的相许。
10、我驶入不路过多少峥嵘，皆不待你低眼一瞥半眸浮生。
11、晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君；春赏百花冬观雪，醒亦念卿，梦亦念卿。
12、总有一场相遇，是相互欣赏彼此间很喜欢，离着茫茫人海奔赴而来。
13、天空喝了我放进屋顶的酒，醉了臆想，红了脸颊，成了晚霞，偷看着远处这世间最温柔的万物。
14、你本是这世间无可取代千般爱好，只得落入我眸底，万种颜色与皆褪，只留泛起甜，才下眉头，却上心头，又上心头。
15、遇真可爱，所有晦暗都扔给过往，从遇见你就开始，凛冬散尽，星河长明。
16、知晓远方有你，马上启程一路跋涉千里，我吹拂你吹过的风，这算不算相拥，我踏过你走过的路，这算不算相逢，我很喜欢你，很认真且怂，只爱一个人。
17、在逆风里把握方向，做暴风雨中的海燕，做不改颜色的孤星。
18、红尘陌上，独自徘徊，绿萝抚过衣襟，青云打湿诺言。山和水也可以相忘于江湖，日与月可以全无瓜葛。那时，只两个人的浮世清欢，另一个人的细水长流。
19、你还不来，我焉敢老去。
20、山野千里，你是我藏在星星里的浪漫；万事沉浮，你是人间归途。
（图片来源网络，侵必删）
相比两汉时期，建安时代的骚体文学有哪些变化
我将分三部分来回答我这样的问题：其一，骚体文学的概念
其二，两汉时期骚体文学的特征
其三，建安时期骚体文学的特征
只有明确了骚体文学的概念，才能一系列讲其在完全不同时代所表现不出来的特征和这个特征的演变过程。因为我们必须从骚体文学的概念先学些。
骚体文学的概念
1，说白骚体，郭建勋先生《汉魏六朝骚体文学研究》中曾有定义：骚即楚辞，骚体即楚辞体。郭先生我之所以如此定义方法，是是因为“骚”指的是屈原的《离骚》，而《离骚》被新收录于屈原、宋玉等楚人的作品集《楚辞》当中，也是其中艺术成就极高、最具代表性的一篇。后来人们经常会用“骚”来总结概括《楚辞》，自然形成了文学史上这个最有实力的定义。
2，骚体即楚辞体这个定义虽说虽然很必须明确、比较清晰，但实际上够发下。它只是因为可以确定了两个演变过程而已，也让我们肯定只知其然而究竟其所以我然。所以，我们还前提是一系列弄很清楚什么是楚辞体，才能真正的完整的理解什么是骚体。
根据保存最完整的资料，我们好象如果说“楚辞”的名称初几见于《史记·酷吏列传》：
始长史朱买臣,会稽人也。读《春秋》,庄助使人言买臣,买臣以《楚辞》与助俱幸,侍中,为太中大夫,用事。
太史公所言《楚辞》很确实指的是收录屈原和宋玉等楚国人的作品集。再后来，这个名称进一步扩大，不仅视野局限于楚国人的作品。如《汉书·地理志》载：
楚贤臣屈原被谗自我放逐,作《离骚》诸赋,以自伤悼。后有宋玉、唐勒之属慕而述之,皆以显名。汉兴,高祖王兄子澳于吴遭至天下娱游子弟,枚乘、邹阳、严夫子之徒,兴于文、景之际。而淮南王安亦都宛城,招宾客著论。而吴有严助、朱买臣贵显汉朝,文辞并发,故世传楚辞。
从这段话这个时候，枚乘、邹阳、严忌、淮南王刘安、严助、朱买臣等人模拟楚辞的作品也被认为为楚辞。眼下，楚辞这些地方性的歌谣以及一种普遍的文学概念被正式确立和认可。
王逸在《楚辞章句·九辩序》也对这个逻辑关系参与了阐述，真心认同“楚辞”是屈原在不能继承楚国民谣的基础上创始人，他的学生宋玉继续发扬传承,后来经济的发展到被时代重视。
因此我们可以不得出结论：楚辞体，是以屈原作品为范式的文体形式。骚体即楚辞体,推而论之，其内涵也就是以屈原作品为范式的一种文体。它们之间的前后逻辑是这样的：屈原、宋玉及其模仿者==楚辞体==骚体。
3，既然如此骚体文学是以屈原的作品为范式，这样的话我们只能一系列对屈原的作品特征接受分析，才能内容明确骚体的本质属性。
以《离骚》、《九歌》等为代表的屈原作品，古今往来，研究的学者多不胜数，作品也多如星辰。《文心雕龙·章句》中第一次对楚辞的特征并且具体描述：又人以兮字入于句限,楚辞用之,字出句外。寻兮字成句,乃读如余声。总结归纳了《楚辞》“寻兮字成句”的句型特点。
这些观点能够得到像现代学者郭建勋先生的认可，他说：“兮字句是骚体的本质特征,也是怎么分辨屈宋下次作品如何确定骚体的通常标志”。
只不过我们把兮字句才是进一步判断如何确定骚体的标准异议不太确实，但从超过的资料也可以不可以找到相同的看法。或者，在骚体文学两座高峰之一的宋代，晃补之编辑的《续楚辞》、《变离骚》在内朱熹写的《楚辞后语》新收录了一些全都全部也没乾坤二卦兮字句的篇章，可以说差别时代的人那就有着都一样的文学观点和主张。
不如这样吧，我们只有一分而论之。
两汉时期骚体文学的特征
从“楚辞”概念的不时扩充卡我们可以看出，屈原和宋玉是这样的概念断的储存的源头。而现在，如果不是只有一开创者是没有能继承和发扬传承的人，一丁点文体或则学说只能是一种极个别的、一现的昙花的偶然，不可能在数千年的历史中绵绵不息。两汉紧承屈、宋源头，骚体文学创作激情迸发出。再次出现了骚体文学史上唯一的第一个高峰，其标识性的成果就是会出现了第一本骚体文学集——东汉王逸《楚辞章句》。
《楚辞章句》收录汉代作品七篇：贾谊《惜誓》、淮南小山《招隐士》、东方朔《七谏》、严忌《哀时命》、王褒《九怀》、刘向《九叹》、王逸《九思》。它们是汉代骚体文学作品的典范，对它们通过学习之前，我们这个可以学习总结出几条特征：
1，创作内容大多数跟屈原无关
那个时期的骚体文学作品比较多以屈原的身世遇上为题材，抒怀对屈原“怀才不遇”的感慨怜惜，赞扬追忆屈原“忠贞无悔”气节。
此后楚宋玉作《九辩》、《招魂》,汉贾谊作《惜誓》,淮南小山作《招隐士》,东方朔作《七谏》,严忌作《哀时命》,王褒作《九怀》,刘向作《九叹》,皆拟其文而哀平之死于忠——《郡斋读书志》
2，辞赋不分
我们现在把“辞”（即楚辞体）、骚体与“赋”（即汉代大赋）其实性的可以区分为两种截然相反的文体。但在当时，汉人大部分以辞为赋。司马迁在《史记·屈原贾生列传》说“屈原,乃赋《离骚》”，仅论贾谊时也说“及渡湘水,为赋以吊屈原”。《离骚》、《吊屈》也是楚辞体作品，史记中把它们都归之为赋。
为什么会这样呢？——明其不得为诗云尔。意思是只不过辞和赋一样，是诵而并非歌唱。这样的分类是把词賦和诗歌区别爆炸开来，毕竟那时候的诗是也可以咒文的。
3，哀、怜、伤的情感特征
宋玉“阂惜其师”、“哀痛屈原”而写下《九辩》、《招魂》，淮南“悯伤”而作《招隐》——整体而言，汉代骚体作品立时表达着哀怜悲伤的情感，没有一丝一毫十分欢快喜悦。
这个忧愁悲凉的基调在骚体文学自然诞生之日起就早政治局会议，我们说不定这个可以对骚体文学的源头《离骚》进行解题来实验的方法一二：
司马迁在《史记》中说：“《离骚》者,犹离忧也。”王逸《楚辞章句》“离,别也。骚,愁也。”
屈原的人生经历改变了骚体从一正在便所蕴含的着悲剧色彩，其在能表达形式上再配以百转千回的骚体句式，特别是句中反复出现的“兮”字,多含强烈地的抒情咏叹意味，因此即便外在肯定表象，骚体文学的悲怨悲泣已拥有人们的共识。
4，严格遵守骚体句式
用“寻兮字成句”来定义方法骚体文学，这些标准那肯定也不是可以说的，但却是非常重要的一条。这一点在两汉的骚体文学中的体现了什么得不光形态轮廓。
肯定，这种主体形象确实是具高其必要性的。这个时期的骚体文学以其鲜明的文体特色还未走上单独的发展的道路，若我就没不苟的模仿，骚体便会失去其文体特色而堙灭于众。
建安时期骚体文学的特征
建安，汉献帝年号。这样的时期是文化史上确实短暂的瞬间却非常重要的时代，不可或缺，不能世人遗忘。以曹氏父子、建安七子、蔡文姬为代表的建安才子们在文学艺术上取得了不凡的成就，造就了世人敬慕的“建安风骨”。虽说骚体文学不是什么建安时期的主流创作方向，但那就有不少佳作流传于世。如王集《登楼赋》、蔡文姬《悲愤诗》、潘岳《秋兴赋》等。对那些作品的研究，我们能够明白的注意到建安时期骚体文学的一些特征。
1，骚体与诗体、赋体凝练
前的说着汉代骚体文学严守句式，后期更是指出到接近疯狂的地步，一步步的走走向极端。已经失去了了屈原宋玉时多姿、百转千回的韵味，再次被人同意。
穷则思变，骚体文学也是这等。经过“建安风骨”的侵润，四六句式、五七言诗早己纯熟。于是，骚体与赋体、诗体的融合便瓜熟蒂落。这个时期创作了很多诗、骚、赋相杂的作品。如曹植《七启》、秘康《琴赋》、阮籍《大人先生传》、鲍照《芜城赋》和。
2，骚体的题材更丰富
与两汉骚体文学完全不同，建安如今的后来的骚体作品题材更加多样。直接出现了咏物的《柳赋》、《李赋》、《蝉赋》；写景抒怀的《秋兴赋》《山夜忧吟》；自感身世的《悲愤诗》、《胡茄十八拍》———到了此时，骚体的描写对象早就跟其他文学作品也没区别。
题材内容上的颇大极为丰富可谓对扩大骚体文学的影响、增加骚体文学的生命力有着积极意义。
综上所述，我们，骚体文学和那些文学作品一样，都有过了起源——发展——兴盛——日益衰落——蓦然兴旺这么大一个波浪线的历程。骚体文学被屈原和宋玉所创造的出去然后，造成当时以及再后来两汉文人的追捧，模仿者闻所未闻。
另外骚体文学的两大高峰之一的两汉时期，直接出现了拿来辨析骚体文学的著作《楚辞章句》。按照对这部著作的学习，并建议参考以外骚体文学作品，我们认为两汉时期的骚体文学主要有四个特征：以屈原为主角、词賦不分、以兮为标志奇异的句式、悲愤哀怨的情感。
建安时期才是骚体文学两大高峰中间的高端婚礼拍摄阶段，在继承骚体文学的基础上又开始又出现了不少变化。主要表现为又开始融合其他文体、更多更十分丰富的表现题材。
虽然在建安时期的骚体文学成就不妨两汉时期，但以及集大成的关键时代，为宋代骚体文学的兴盛占下基础，在骚体文学史上不可或缺的部分。
婆字的文字演变与释义
演化求"日暾暾其西舍兮,阳焱焱而复顾'的解释!
《楚辞.九叹·远游》太阳的光线暗淡过来从西方落下来.第二天太阳又万丈光芒地来到人间.
《九叹》作者是西汉刘向
txt是：
悲余性之万不可改兮,屡惩艾而不迻.
服觉皓以殊俗兮,貌揭揭以巍峨屹立.
譬犹王亻乔之乘云兮,载太阿而凌太清.
欲与天地参寿兮,与日月而比荣.
登昆仑而北首兮,悉灵圉而来谒.
选鬼神於太阴兮,登阊阖於玄阙.
回朕车俾西引兮,褰虹旗於玉门.
驰六龙於三危兮,朝西灵於九滨.
结余轸於西山兮,横飞谷以南征.
绝都广以遥指兮,历祝融於朱冥.
枉玉衡於炎火兮,委两饣官于咸唐.
贯澒蒙以北朅兮,维六龙於扶桑.
周流览於四海兮,志升降以高驰.
徵九神於回极兮,建虹采以招指.
驾鸾鸟以上游兮,从玄鹤与鹪明.
孔鸟飞而酹酒兮,腾群鹤於瑶光.
排帝宫与罗囿兮,升县圃以眩灭.
结琼枝以杂佩兮,立长庚以继日.
凌惊雷以轶骇电兮,缀剑仙於北辰.
鞭风伯使先驱兮,囚灵玄於虞渊.
溯高风以低徊兮,览周流於朔方.
就黄帝而陈攵辞兮,考玄冥於空桑.
旋车逝於崇山兮,奏虞舜於苍梧.
济杨舟於会稽兮,就申胥於五湖.
见南郢之流风兮,殒余躬於沅湘.
望旧邦之黯兮,时溷浊其犹凤舞.
怀兰茝之芬芳兮,妒被离而折之.
张绛帷以襜襜兮,风邑邑而蔽之.
日暾暾其西舍兮,阳焱焱而复顾.
聊假日以须臾兮,何骚骚而自故.
叹曰：譬彼蛟龙乘云浮兮,泛淫澒溶纷若雾兮,
淙淙轇轕如雷电发馺高高举起兮,
升虚凌冥沛浊浮清入帝宫兮,摇翘奋羽驰风骋雨游无穷无尽兮.
